THE SOCIAL SPHERE What is the social sphere? The social sphere bonds a civilization´s hearts together. (Civilizations are made up of people, after all!) And what is the social sphere composed of? Families, extended families, clans, tribes. These kinship groups weave themselves together into local communities – which then combine to form societies, cultures – civilizations. There are many, many worthy projects laying the foundations of decentralized, heart-led, local-community, ecological and economic infrastructures. And I extend my respects to them all! There are also many, many worthy paths of therapy, healing, self-knowledge and awakening. And again, I extend my respects to everyone who is committed to the beautiful, painful, joyful path of self-education. However – simultaneously - we need to be aware of the social sphere, the living thread that weaves us all together... The social sphere is the sphere of intimate, affective bonds – the sphere of mutual care and support – the sphere in which we accompany and witness each other´s lives – the sphere in which we see each other become parents, and sometimes suffer and sometimes laugh - and grow old together. It is the sphere of the shared heart – the sphere in which we are mirrored and seen in our humanity. It is the sphere of our shared humanity. And I believe that unless we include this social sphere in our Revolution of The Heart – then even if we become fully emotionally-educated individuals moving about freely within an excellently-structured, fully-decentralized civilization – due to our lack of long-term commitment to each other, and to each other´s children, and each other´s parents, and the place we have known together, and cared for together – we will be like strangers on a train  – each of us travelling independently, autonomously - in “the right” direction, no doubt – but disassociated from the landscapes we are speeding through, and totally lacking the textures of intimacy and connection that grow between us, of their own accord, over time, when we share our lives: our pregnancies and births, festivities and celebrations, pain and illness, projects, creativities and achievements, struggles and conflicts and breakthroughs and joys, and ageing and death – and the one-million-and-one tiniest of exchanges that happen all-day-every-day when we greet each other, embrace, enquire about each other, and lend each other a hand. THE STATE OF THE SOCIAL SPHERE So I am saying that for The Revolution of The Heart to succeed we need heart-led decentralization, emotional education - and the social sphere. But what is the current state of the social sphere? Well, it has been brutally dissected, and almost completely dismembered! This dismemberment began in the nineteenth century, during the Industrial Revolution, when rural communities migrated to the cities to populate factory production lines. In the twentieth century the extended family was then further dissected - into the consumerist ideal “nuclear family”. However, by the end of the century, the fabricated yet stable nuclear family of husbands and wives and “to death us do part” had been yet-further dissected (with the knife of individualism) into a colourful, hedonistic, romantic, painful chaos of serial-monogamy, single-parent households, step-parents and step-children, geographically dispersed households, instability, discontinuity, fragmentation and isolation. That´s the situation today. But, in a way, this dismemberment of the social sphere is an advantage – in terms of The Revolution of The Heart. Nothing needs to be broken down. The social sphere as we once new it, in pre-industrial-revolution times, no longer exists. We are free to birth something new. And just to be clear: I don´t believe we have to revive the traditional Extended Family. I don´t believe we have to nostalgically re-create what we once had. No. I believe we need to “reinvent” the Extended Family. I believe we need to reconfigure it – so that it is no longer based on biology, on our bloodlines – but on our shared values. But we will come to that in a minute. What I am saying is that without the social sphere - our Revolution of The Heart will not cohere. I am saying that even if we decentralize, and even if we emotionally educate ourselves – without the social sphere our local communities will be “fragile and superficial, at best”." * From THE EMPTY MIDDLE OF THE CONSCIOUSNESS REVOLUTION - Why We Need To, And How We, Reinvent The Extended Family by Mark Josephs (coming soon). Mark Josephs, "Mark the Mystic Activist", Aragon, Spain, Spring/Summer 2025 Mark guides The Conscious Tribes Project. His articles, stories and poems attempt to convey not only the concept of Conscious Tribes, but the feeling behind them. www.tribusconscientes.com THE CONSCIOUS TRIBES PROJECT Reinventing The Extended Family

John and Mary woke up one day as human beings. Previously they had been ants. It felt normal - natural, even. They knew how their legs worked, and not to eat metal or wood. They knew not to defecate in communal spaces. They knew how to count, and smile, and do sex, and use the internet. It felt astonshing! Confusing - but also wonderful. II Yes, John and May soon had identity issues. But who doesn´t?! No, they didn´t know how they got there. But who does?! Did they know the meaning of human life? Did they know what they were supposed to do on Earth? Of course not! But they tried to fit in - so as not to be exposed as ex-ants. When people said “I believe this” or “I believe that” they would say “yes, we do too”. But it wouldn´t go away - the not knowing: the not knowing how or why (or if there was a why) they had entered the human world. And the not knowing if others were ex-ants too - but too afraid to admit it. They would observe certain people with concentration, suspicion, and hope - people who bumped into everyone they met, prizewinning weightlifters, people with no sense of individuality, or people who inexplicably rubbed themselves against cows - as they had once rubbed themselves against aphids. But all to no avail! The years passed and John and Mary suffered the oh-so-human need to be among one´s own - the longing to belong. And they understood the hopelessness of their quest - because (if they were honest) they knew should anyone ask if they were ex-ants - they would deny it too. III Until, that is, one day, when John and Mary said “fuck it!” “Fuck the shadow of not-knowing that hangs over us! Fuck this heaviness! Fuck the need for meaning! Fuck the need to belong!” “Maybe we´ll never drink aphid honeydew again!” they shouted with bold resignation - “but we have hamburgers, and chips, and curry, and noodles! Maybe we´ll never again create underground cities with just our jaws - but we have bulldozers and cement, and skyscrapers and motorways!” “Maybe everyone´s an ex-ant, and everyone´s afraid to say so!” they laughed loudly, “maybe some people are ex-spiders, and others ex-flies!” they laughed even louder. And as they laughed they felt themselves becoming lighter and lighter - and smaller and smaller - until they woke up once again in the ant hill they called home. “We couldn´t possibly have both had exactly the same dream – could we?” John asked Mary, nervously. “Absolutely not!” Mary replied with the pure certainty that comes only from knowing absolutely nothing. And the two little ants laughed and laughed and laughed. * Mark Josephs, "Mark the Mystic Activist", Aragon, Spain, Summer 2025 Mark initiated and now helps guide The Conscious Tribes Project. His articles, stories and poems attempt to convey not only the concept of Conscious Tribes, but the feeling behind them. www.tribusconscientes.com THE CONSCIOUS TRIBES PROJECT Reinventing The Extended Family

I Juan y María se despertaron un día como seres humanos. Antes habían sido hormigas. Les parecía normal - natural, incluso. Sabían cómo funcionaban las piernas, y no comer ni metal ni madera. Sabían no defecar en espacios comunes. Sabían contar, y sonreír, y practicar sexo, y utilizar el internet. ¡Era asombroso! Confuso - pero también maravilloso. II Sí, Juan y María pronto tuvieron problemas de identidad. ¿Pero quién no los tiene? No, no sabían cómo habían llegado allí. ¿Pero quién lo sabe? ¿Conocían el significado de la vida humana? ¿Sabían lo que se suponía que debían hacer en la Tierra? ¡Por supuesto que no! Pero intentaron encajar - para no ser expuestas como ex-hormigas. Cuando la gente decía “yo creo esto” o “yo creo eso” decían “sí, nosotras también”. Pero no desaparecía - el no saber: el no saber cómo o por qué (o si había un por qué) habían entrado en el mundo humano. Y el no saber si los demás eran también ex-hormigas - pero con demasiado miedo como para admitirlo. Observaban a ciertas personas con concentración, sospecha y esperanza - gente que chocaba con cada persona que encontraba, levantadores de pesas premiados, personas sin sentido de individualidad, o personas que inexplicablemente se frotaban contra las vacas - como antes ellas se habían frotado contra los pulgones. ¡Pero todo fue en vano! Los años pasaron y Juan y María sufrieron la necesidad oh-tan-humana de estar entre l@s suy@s - el anhelo de pertenecer. Y comprendieron la desesperación de su búsqueda - porque (si eran honestas) sabían que si alguien les preguntaba si eran ex-hormigas - ellas también lo negarían. III Hasta que, un día, Juan y María dijeron “¡a la mierda!” "¡A la mierda la sombra de no-saber que se cierne sobre nosotras! ¡A la mierda esta pesadez! ¡A la mierda la necesidad de sentido! ¡A la mierda la necesidad de pertenecer!" “¡Quizás jamás volvamos a beber melaza de pulgón!”, gritaron con audaz resignación - "¡pero tenemos hamburguesas, y patatas fritas, y curry, y fideos! ¡Quizás jamás volvamos a crear ciudades subterráneas sólo con nuestras mandíbulas - pero tenemos excavadoras y cemento, y rascacielos y autovías!” “¡Quizás todo el mundo es una ex-hormiga, y todo el mundo tiene miedo de decirlo!”, rieron fuertemente, “¡Quizá algunas personas son ex-arañas, y otras ex-moscas!”, rieron aún más fuerte. Y mientras reían se sintieron cada vez más ligeras - y cada vez más pequeñas - hasta que despertaron de nuevo en el hormiguero al que llamaban casa. “No es posible que las dos hayamos tenido exactamente el mismo sueño, ¿verdad?”, preguntó Juan a María, nerviosamente. “¡Claro que no!” respondió María con la certeza pura que sólo se obtiene cuando no se sabe absolutamente nada. Y las dos hormiguitas rieron y rieron y rieron. * Mark Josephs, "Mark el Activista Místico", Aragón, España, Verano 2025 Mark inició y ahora ayuda guiar el Proyecto Tribus Conscientes. Sus artículos, relatos y poemas intentan transmitir no sólo el concepto de Las Tribus Conscientes, sino el sentimiento que hay detrás. www.tribusconscientes.com EL PROYECTO TRIBUS CONSCIENTES  Reinventando La Familia Extendida

"POR EL LOCALISMO Y EL AMOR A LA HUMANIDAD" por Paul Cudenec DESCARGA / ESCUCHA AQUÍ: Recientemente he estado escribiendo mucho sobre el Sionismo, como es lamentablemente inevitable para cualquiera que tenga la intención genuina de explorar y exponer la naturaleza de la mafia global. Tod@s sabemos que cualquier crítica a Israel, y a los Rothschild, provoca una acusación automática de ser “antisemita” y yo no he escapado a esta etiqueta difamatoria inquisitorial. No hace falta decir que no es nada exacta, y me he dado cuenta de hasta qué punto es así al leer Amor & Revolución, la última y más extensa colección de escritos de Mark Josephs, también conocido como Mark el Activista Místico. [1] Los escritos de Mark han resonado profundamente en mí durante varios años; he escrito sobre ellos aquí y aquí . A menudo parecemos adoptar un enfoque similar de las cosas, ya sea en el plano político o filosófico, y observo que en este último trabajo emplea en un momento el término satírico “esperanza no autorizada”, que casualmente forma parte del título de una obra de ficción mía. [2][3] Dado el origen Judío de la familia de Mark, no creo que sea una fantasía considerarlo un representante contemporáneo idiosincrásico de una corriente de pensamiento Judío centro-europeo de principios del siglo XX que ha sido una fuente de inspiración personal para mí. La corriente, etiquetada como “Romanticismo anti-capitalista” por el académico Michael Löwy, incluía a pensadores como Martin Buber, Gustav Landauer, Ernst Bloch, Gershom Scholem, Erich Fromm, Walter Benjamin y Franz Kafka. [4] Esta amplia “crítica cultural de la civilización capitalista moderna en nombre de valores pre-modernos o pre-capitalistas” no encaja fácilmente en las categorías políticas estándar, pero es parte de lo que llamo el enfoque radical orgánico. Creo que es un desastre cultural que esta corriente de sabiduría Judía humanista, anti-industrial y defensora de la libertad haya quedado eclipsada en gran medida en la mente del público por la brutalidad del imperialismo Sionista, impulsada por la avaricia y el odio. Pero Mark mantiene viva la antigua y bella tradición del universalismo Judío de alto nivel cuando escribe: “Nuestra Esencia no se siente confinada a una raza, nacionalidad o doctrina existencial (Religión, Ateísmo, etc.). Se experimenta a sí misma como algo más profundo y más universal que cualquiera de estas identificaciones. “Y ve a l@s demás también como algo más profundo que su color o credo. Nuestra Esencia mira desde sus propias profundidades a las profundidades de l@s demás – y ve su Esencia – y experimenta un Amor Universal”. [5] Al presentar su nueva obra de 250 páginas, dice que, aunque su estilo es desenfadado, se trata de “un libro muy serio” que propone un enfoque profundo. [6] Mark afirma: “Hoy, en mi opinión, nos enfrentamos a una situación global que exige una revolución global. “Nuestros líderes son completamente hipócritas - predican “lo verde” mientras modifican genéticamente nuestros alimentos y fumigan nuestros cielos, y predican la libertad y la igualdad mientras aprietan continuamente el control centralizado, absoluto, impersonal y digital. “Nos están transportando sin consulta a una distopía tecnócrata, transhumana de ciudades inteligentes”. [7] En términos más amplios, Mark dice que tod@s estamos atrapad@s dentro de “una cultura global unificada, dominante, separada del mundo natural, flotando soñando con ser digitales, mente, información abstracta, sin cuerpo, cósmic@s, gente-computadora-más-allá-de-ser-gente… ¡Como si pudiéramos soñar sin cuerpos! ¡Como si pudiéramos ser cuerpos sin corazones!”. [8] “Están caminando de un lado a otro dentro de nosotr@s, incluso ahora. Han industrializado el campo, han convertido los campos en fábricas y nos han entrenado para pensar en líneas rectas”, dice Mark. [9] “La conciencia colectiva, la mente humana, está siendo persuadida fuera”. [10] “La cultura dominante, moderna y global se ha separado de la realidad – del Misterio indefinible del que tod@s somos parte – y por lo tanto es definiblemente demente”. [11] El sistema no sólo nos ha domesticado – separándonos de nuestra verdadera pertenencia – sino que también nos ha cegado a la horrenda realidad de lo que nos ha hecho. Mark escribe: “Visualizamos a pueblos indígenas privados de sus derechos, adictos al alcohol, las metanfetaminas y el pegamento – desarraigados de la profunda espiritualidad de sus tradiciones ancestrales – pudriéndose en reservas. “No entendemos que somos esos pueblos indígenas, que nosotr@s mism@s hemos sido separad@s de la tierra, y un@s de otr@s – de nuestras propias historias ancestrales y canciones y celebraciones estacionales, separad@s de nuestro propio Vuelo Sagrado. “No tenemos claro que nos han domesticado, y puesto a trabajar en tareas sin sentido, que nos han individualizado - que nos hemos vuelto adict@s al escapismo superficial - y que las ciudades son nuestras reservas. “No echamos de menos el canto de los pájaros al amanecer, porque no lo hemos oído durante generaciones. No echamos de menos los lazos inquebrantables de la hermandad, porque han estado rotos durante generaciones. “No sentimos la necesidad de defender apasionadamente todo lo que dice ‘¡sí!’ a la vida, porque hemos estado cómodamente insensibles durante generaciones.” [12] En la mejor tradición del Romanticismo anti-capitalista y del radicalismo orgánico, Mark cuestiona la realidad del “Progreso” que se nos dice que subyace a la aceleración constante de la modernidad industrial, incluido el desdén que nos enseñan a sentir por nuestr@s antecesor@s pre-industriales no domesticad@s. Pregunta: “¿Es posible que est@s ancestr@s nuestr@s antigu@s, tuvieran sentidos más afinados que los nuestros? ¡Sí! “¿Un mejor sentido del olfato? ¡Sí! ¿Una conexión más estrecha con ‘los animales’ (una palabra que nosotr@s, ‘l@s progresad@s’, usamos para distinguir ‘nosotr@s’ de ‘ell@s’)? “¿Estaban las mentes de estas personas tan limitadas, como las nuestras, por esta discriminación arbitraria – y eran, por lo tanto, más conscientes de sí mism@s como un-tipo-de-criatura rodeada de otros-tipos-de-criaturas (otros animales, peces, pájaros, insectos, árboles…) – y, por lo tanto, más capaces de percibir la igualdad existencial de todas las criaturas? Me imagino que ¡sí!” [13] “¿Por qué, sólo porque su tecnología era mucho más simple que la nuestra, seguimos asumiendo que eran estúpid@s?” [14] “¿La tendencia global de la civilización hacia una dependencia tecnológica cada vez más compleja y hacia una distancia cada vez mayor del mundo natural – de nuestra pertenencia de carne y sangre al mundo natural - es progresista? ¿O hemos ‘progresado’ demasiado?” [15] Mark sugiere, en forma de verso, una respuesta colectiva apropiada a esta esclavitud global innovadora, inclusiva e impactante. Así que aquí está mi propuesta: que digamos ‘al carajo’ – y tomemos posición. Una posición a favor de la simplicidad. Una posición a favor de la verdad más allá de nuestras verdades: que tú y yo, ambos, admitimos ninguno de los dos sabe. Propongo una peregrinación revolucionaria de regreso el uno al otro de regreso a nosotros mismos en el otro. [16] Más específicamente, su propuesta es que nos reunamos en lo que él llama Tribus Conscientes. “Necesitamos Tribus – grupos de diez, veinte o treinta personas que se conozcan bien, que sean cercanas, que se reúnan regularmente, que se ayuden y confíen mutuamente, y que se apoyen mutuamente para aprender a vivir junt@s en el Amor Universal, para convertirse en l@s revolucionari@s capaces de la Primera Revolución Exitosa!” [17] El objetivo, más allá de la mera ayuda mutua, es cultivar junt@s una nueva calidad de conciencia que pueda ser la base de nuestro mundo futuro. Mark explica: “Por ‘Tribu Consciente’ me refiero a una familia extendida no-biológica. O, más precisamente – porque puede incluir herman@s biológic@s, por ejemplo, o padres e hij@s – por “Tribu Consciente” me refiero a una familia extendida no limitada por vínculos biológicos”. [18] “Creo que nuestro compromiso unificado con la familia extendida no-biológica, comprometida con la conciencia – la Tribu Consciente – puede ser el ‘pegamento social’ que necesitamos para dar forma a las culturas alternativas que buscamos co-crear”. [19] “En un nivel muy práctico, esto significa alinear nuestras actividades diarias con nuestra conciencia que está despertando – significa aprender a plantar y cosechar y cocinar, y construir y fabricar, y transportar y viajar, y sanar y compartir conocimiento de maneras que nos hagan cada vez menos dependientes de la cultura dominante alienada, y cada vez más integrad@s en la naturaleza, y localmente auto-suficientes”. [20] Una parte importante de la propaganda incesante de la mafia global es decirnos que la forma en que vivimos hoy, en su mundo prisión, es la única forma en que podríamos vivir, que otro mundo es imposible. Pero esto obviamente no es verdad, como Mark se esfuerza en señalar. Escribe: “Comunidad local. Relaciones profundas. Responsabilidad por nuestra localidad. Contacto con la naturaleza – con los árboles, los animales, los insectos y los pájaros… con el clima, con las lunas crecientes y menguantes, con los equinoccios y solsticios. “Tiempo libre, tiempo de inactividad, días festivos. Celebración, apreciación, gratitud. Comida local libre-de-venenos. Agua libre-de-venenos. Creatividad y contribución (en contra de la esclavitud asalariada). “Creo que todas estas cosas favorecen la evolución y transformación de la conciencia – y que el asfalto, las luces de la calle, el ruido del tráfico, la comida de plástico, el trabajo-trabajo-trabajo, y el entretenimiento basura y escapista no lo favorecen”. [21] La riqueza de la escritura de Mark es difícil de transmitir en una breve reseña de este tipo. Los ensayos que forman el libro están intercalados con poemas y cuentos alegóricos que, según él, “tienen la intención de recordarnos que es la alegría la que nos dará la energía que necesitamos para nuestro viaje revolucionario multi-generacional”. [22] Pero todo está entrelazado. Así, por ejemplo, encontramos enterrado dentro de un relato ficticio y jocoso de un movimiento herético que surgió dentro de un extraño culto a un Dios Ardilla, la siguiente verdad esencial: “Nuestra inseguridad existencial y nuestra sensación de separación crean un estado interno de inestabilidad psico-emocional, que nos hace fáciles de controlar, manipular y explotar”. [23] Mark insiste en que el descubrimiento de la autenticidad en nuestras vidas – mental y físicamente – es lo que nos puede liberar del control y la explotación de la mafia. Escribe: “Compartimos un proceso, un viaje, no sólo de soltar el estilo de vida centralizado, alienado y artificial de la cultura dominante – sino de soltar el condicionamiento cultural que hemos internalizado. “De hecho, los dos son inseparables. A medida que cultivamos nuestras propias medicinas, en nuestros propios jardines (por ejemplo) dejamos ir el condicionamiento cultural que nos dice que desconfiemos de toda curación fuera del consultorio del médico y el hospital y – simultáneamente - gradualmente volvemos a poner nuestra vida real, cotidiana, en armonía con el mundo natural”. [24] Aunque el concepto de Tribus Conscientes se encuentra fuera de las clasificaciones políticas habituales, Mark sostiene que su aspecto político podría ser mejor etiquetado como “Localismo Consciente”. “Veo el Localismo como el camino de regreso a la diversidad, a la reconstrucción de las tradiciones locales, a conocer la tierra y el clima en el que vivimos, y a encontrarnos de nuevo”. [25] La escritura de Mark tiene como objetivo desempeñar un papel activo en la creación de una nueva conciencia y el libro contiene recomendaciones detalladas sobre cómo crear y guiar a los grupos locales. Él dice a los lectores: “Si sienten, como yo, que el control global, amoral, artificial y mecánico se está apretando, l@s invito a estudiar este texto de cerca y a discutirlo con sus amig@s, ¡y a actuar en consecuencia mientras aún haya margen de maniobra!”. [26] Para ayudar a avanzar en la revolución del amor, Mark ofrece algunos finales felices inspiradores para sus relatos de ficción. Por ejemplo, está este: “De Buenos Aires a Hong Kong, de Johannesburgo a Reykjavik: la Gran Excavación de las Ciudades liberó la tierra asfixiada - reemplazando el asfalto y el hormigón con huertas y huertos de frutales, bosques, prados y tierras silvestres - y jardines de flores, medicinas y hierbas. “Donde antes fluía el tráfico, pronto corrían ríos. Donde antes las grandes plazas de la ciudad proclamaban la importancia de las compras - grandes lagos proclamaban la importancia de la belleza. “Donde antes la gente casi creía que no era de la Tierra, ahora estaban felices de recordar que lo eran”. [27] Y esto: “Las muchas criaturas vitorearon. Las siete tías sollozaron de felicidad. Las cámaras de vigilancia crepitaron, el aire se llenó de microchips brillantes que volaban, y torres de 25G que se rompían - como fuegos artificiales de celebración. “Y lentamente, lentamente – porque todo lleva su tiempo – la buena gente de la Ciudad Inteligente Central se volvió a acostumbrar a sentir el Amor en su Sangre – y otras emociones tiernas, olvidadas”. [28] * Amor & Revolución se puede obtener a través de www.tribusconscientes.com – ya sea comprándolo como libro de bolsillo, o como libro electrónico gratuito. [1] Mark Josephs, también conocido como Mark el Activista Místico, Amor & Revolución: Honestidad Radical, Tribus Conscientes, Comunidad Local. Todas las referencias a páginas posteriores se refieren a esta obra. [2] pág. 108. [3] https://winteroak.org.uk/wp-content/uploads/2023/03/47-random-fragments2.pdf [4] https://orgrad.wordpress.com/a-z-of-thinkers/michael-lowy/ [5] pág. 133. [6] pág. 13. [7] pág. 52. [8] pág. 11. [9] pág. 140. [10] pág. 11. [11] pág. 39. [12] pág. 221. [13] pág. 158. [14] pág. 159. [15] Ibíd. [16] pág. 12. [17] pág. 53. [18] pág. 17. [19] pág. 19. [20] pág. 17. [21] pág. 51. [22] pág. 15. [23] pág. 32. [24] pág. 134. [25] pág. 211. [26] pág. 14. [27] pág. 149. [28] pág. 207. * Este artículo apareció en el sitio web de Winter Oak , aquí: https://winteroak.org.uk/2025/01/29/for-localism-and-the-love-of-humanity/ “Winter Oak es una organización inglesa sin fines de lucro totalmente independiente con una seria aversión a la agenda de “desarrollo” de la mafia global y un compromiso con la verdad, la libertad y la justicia social. Desde 2013, hemos publicado varios libros, la mayoría de los cuales ahora están disponibles como archivos PDF gratuitos, y producimos artículos regularmente, junto con un boletín informativo en línea, The Acorn. Puede seguirnos en Twitter aquí y ver nuestra cita del día aquí . Puedes contactarnos por correo: winteroak@greenmail.net ”. *

"FOR LOCALISM AND THE LOVE OF HUMANITY" by Paul Cuden LISTEN HERE I have been writing a lot recently about Zionism, as is sadly unavoidable for anyone genuinely intent on exploring and exposing the nature of the single global mafia. We all know that any criticism of Israel, and of the Rothschilds, prompts an automatic accusation of being “anti-semitic” and I have not escaped this inquisitional smear-label. Needless to say, it is not at all accurate and I have been reminded of the extent to which this is so by reading Love & Revolution, the latest and most extensive collection of writing from Mark Josephs, aka Mark the Mystic Activist. [1] Mark’s writing has been deeply resonating with me for several years now – I have written about it here and here . We often seem to take a similar approach to things, whether on the political or philosophical level, and I notice that in this latest work he deploys at one point the satirical term “unauthorised hope”, which coincidentally forms part of the title of a fictional work of mine. [2][3] Given Mark’s Jewish family background, I do not think it fanciful to regard him as an idiosyncratic contemporary representative of a current of early 20th century central-European Jewish thinking that has been a source of personal inspiration for me. Labelled “anti-capitalist Romanticism” by academic Michael Löwy, the current included thinkers like Martin Buber, Gustav Landauer, Ernst Bloch, Gershom Scholem, Erich Fromm, Walter Benjamin and Franz Kafka. [4] This broad “cultural critique of modern capitalist civilization in the name of pre-modern or pre-capitalist values” does not fit easily into standard political categories, but is part of what I call the organic radical approach. It is, I believe, nothing short of a cultural disaster that this thread of freedom-cherishing humanistic anti-industrial Jewish wisdom has currently been largely eclipsed in the public mind by the hateful greed-driven brutality of Zionist imperialism. But Mark keeps alive the fine old tradition of high-minded Jewish universalism when he writes: “Our Essence doesn’t feel confined to a race, or nationality, or existential doctrine (Religion, Atheism, etc). It experiences itself as somehow deeper and more universal than any of these identifications. “And it sees others as also deeper than their colour or creed. Our Essence looks from its own depths into the depths of others – and sees their Essence – and experiences a Universal Love”. [5] Introducing his new 250-page work, he says that although his style is light-hearted, this is “a very serious book” proposing a deep approach. [6] He states: “Today, in my opinion, we are faced with a global situation that calls for a global revolution. “Our leaders are utterly hypocritical – preaching greenness while genetically modifying our food and spraying our skies; and preaching freedom and equality while continuously tightening the grip of centralised, absolute, impersonal, digital control. “We are being conveyed without consultation into a technocratic, transhuman, smart-city dystopia”. [7] In broader terms, Mark says we are all trapped within “a unified, dominant, global culture cut loose from the natural world, floating dreaming of being digital, mind, abstract information, bodiless, cosmic, computer-people-beyond-people… As if we could dream without bodies! As if we could be bodies without hearts!” [8] “They’re pacing up and down inside us, even now. They’ve industrialised the countryside, turned fields into factories, and trained us to think in straight lines”, says Mark. [9] “The collective consciousness, the human mind is being persuaded away”. [10] “The dominant, modern, global culture has detached itself from reality – from the indefinable Mystery of which we are all part – and is therefore definably insane”. [11] Not only has the system domesticated us – separated us from our true belonging – but it has also blinded us to the horrendous reality of what it has done to us. Mark writes: “We visualise disenfranchised, indigenous peoples, addicted to alcohol, meths and glue – uprooted from the deep soulfulness of their ancestral traditions – rotting on reservations. “We don’t understand that we are those indigenous peoples, that we ourselves have been separated from the land, and each other – from our own ancestral stories and songs and seasonal celebrations, separated from our own Sacred Flight. “It is somehow unclear to us that we have been domesticated, and set to work on tasks without meaning, that we have been individualised – that we have been addicted to superficial escapism – and that the cities are our reservations. “We don’t miss the birdsong at dawn, because we haven´t heard it for generations. We don’t miss the unbreakable bonds of siblinghood, because they’ve been shattered for generations. “We don’t feel the need to make a passionate stand for all that says ‘yes!’ to life, because we’ve been comfortably numb for generations”. [12] In the best tradition of anti-capitalist Romanticism and organic radicalism, Mark questions the reality of the “Progress” that we are told lies behind the constant acceleration of industrial modernity, including the disdain we are taught to feel for our non-domesticated pre-industrial predecessors. He asks: “Is it possible that these ancient, ancient ancestors of ours had more finely attuned senses than ours? Yes! “A better sense of smell? Yes! A closer connection to ‘the animals’ (a word we, ‘the progressed’, use to distinguish ‘us’ from ‘them’)? “Were the minds of these people not bound, as ours tend to be, by this arbitrary discrimination – and were they, therefore, more aware of themselves as one–type–of–creature surrounded by other–types–of–creatures (other animals, fish, birds, insects, trees…) – and therefore more capable of sensing the existential equality of all creatures? I would imagine so – yes!” [13] “Why, just because their technology was so much simpler than our own, do we go on to assume they were stupid?” [14] “Is the global, civilisational trend towards increasingly complex technological dependency, and increasing distance from the natural world – from our flesh and blood belonging within the natural world – progressive? Or have we ‘progressed’ too far?” [15] Mark suggests, in verse form, an appropriate collective response to this innovative, inclusive and impactful global enslavement. So here’s my proposal: that we say ‘fuck that’ – and take a stand. A stand for simplicity. A stand for the truth beyond our truths: that you and I, both of us, admit neither of us knows. I propose a revolutionary pilgrimage back to each other back to ourselves in each other. [16] More specifically, his proposal is for us to come together in what he calls Conscious Tribes. “We need Tribes – groups of ten, twenty or thirty people who know each other well, who are close, who meet regularly, who help each other and rely on each other, and who support each other in learning to live together in Universal Love, in becoming the revolutionaries capable of the First Successful Revolution!” [17] The aim, beyond mere mutual aid, is to cultivate together a new quality of consciousness that can be the foundation of our future world. Mark explains: “By ‘Conscious Tribe’ I mean a non-biological, extended family. Or, more accurately – because it might include biological brothers and sisters, for example, or parents and their children – by ‘Conscious Tribe’ I mean an extended family not limited by biological bonds“. [18] “I believe that our unified commitment to the non-biological, consciousness-committed extended family – the Conscious Tribe – can be the ‘social glue’ we need in order to shape the alternative cultures we seek to co-create”. [19] “On a very practical level, this means aligning our daily activities with our awakening consciousness – it means learning to plant and harvest and cook, and build and make, and transport and travel, and heal and share knowledge in ways that make us less and less dependent on the alienated dominant culture, and more and more embedded in nature, and locally self-reliant”. [20] An important part of the global mafia’s incessant propaganda is to tell us that the way we live today, in its prison world, is the only way we could ever live, that another world is impossible. But this is obviously not true, as Mark is at pains to point out. He writes: “Local community. Deep relationships. Responsibility for our locality. Contact with nature – with the trees, the animals, the insects and birds… with the weather, with the waxing and waning moons, with the equinoxes and solstices. “Time out, down time, holy-days. Celebration, appreciation, gratitude. Local, poison-free food. Poison-free water. Creativity and contribution (as against wage slavery). “I believe all of these things favour the evolution and transformation of consciousness – and that asphalt, street lights, traffic noise, plastic food, work-work-work, and junk, escapist entertainment don’t”. [21] The richness of Mark’s writing is hard to convey in a short review of this kind. The essays that form the book are interspersed with poems and allegorical tales which he says “are intended to remind us that it is joy that will give us the energy we need for our multi-generational revolutionary journey”. [22] But all is interwoven. Thus, for instance, we find buried within a jokey fictional account of a heretical movement that emerged within a bizarre Squirrel God cult, the following nut of essential truth: “Our existential insecurity and sense of separation create an inner state of disempowerment, making us easy to control, manipulate and exploit”. [23] Mark insists that it is by rediscovering authenticity in our lives – mentally and physically – that we can shake ourselves free of the mafia’s control and exploitation. He writes: “We share a process, a journey, not just of letting go of the centralised, alienated, artificial lifestyle of the dominant culture – but of letting go of the cultural conditioning we have internalised. “In fact, the two are inseparable. As we grow our own medicines, in our own gardens (for example) we both let go of the cultural conditioning that tells us to distrust all healing outside of the doctor’s surgery and the hospital – and, simultaneously, we gradually ease our real, everyday lives back into harmony with the natural world”. [24] Although the Conscious Tribes concept lies outside the usual political classifications, Mark argues that its political aspect could best be labelled “Conscious Localism”. “I see Localism as the way back to diversity, to reconstructing local traditions, to knowing the land and climate we live on and in, and to finding each other again”. [25] Mark’s writing is aimed at playing an active role in the forging of a new consciousness and the book contains detailed recommendations for how to set up and guide local groups. He tells readers: “If you feel, as I do, the amoral, artificial, mechanical, global grip tightening – I invite you to study this text closely, and discuss it with your friends – and act on it while there remains room for manoeuvre!” [26] To help advance the love revolution, Mark provides some inspiring happy endings for his fictional accounts. There is this one, for instance: “From Buenos Aires to Hong Kong, from Johannesburg to Reykjavik: the Great City Dig-Up freed the suffocated earth – replacing the asphalt and concrete with vegetable gardens and orchards, forests, meadows and wild lands – and gardens of flowers, medicines and herbs. “Where once traffic had flowed, rivers soon gurgled along. Where once great city plazas had proclaimed the importance of shopping – great lakes came to proclaim the importance of beauty. “Where once people had almost believed they were not of the Earth, they were now happy to remember they were”. [27] And this: “The many creatures cheered. The seven aunties sobbed with happiness. Surveillance cameras crackled, the air was filled with sparkling, flying microchips and 25G towers shattering – like fireworks of celebration. “And slowly, slowly – for everything takes time – the good people of Smart City Central re-accustomed themselves to feeling the Love in their Blood – and other tender, forgotten emotions”. [28] * Love & Revolution can be obtained via www.tribusconscientes.com - either purchased as a paperback, or as a free ebook. [1] Mark Josephs, aka Mark the Mystic Activist, Love & Revolution: Radical Honesty, Conscious Tribes, Local Community. All subsequent page references are to this work. [2] p. 108. [3] https://winteroak.org.uk/wp-content/uploads/2023/03/47-random-fragments2.pdf [4] https://orgrad.wordpress.com/a-z-of-thinkers/michael-lowy/ [5] p. 133. [6] p. 13. [7] p. 52. [8] p. 11. [9] p. 140. [10] p. 11. [11] p. 39. [12] p. 221. [13] p. 158. [14] p. 159. [15] Ibid. [16] p. 12. [17] p. 53. [18] p. 17. [19] p. 19. [20] p. 17. [21] p. 51. [22] p. 15. [23] p. 32. [24] p. 134. [25] p. 211. [26] p. 14. [27] p. 149. [28] p. 207. * This article appeared on the Winter Oak  website, here: https://winteroak.org.uk/2025/01/29/for-localism-and-the-love-of-humanity/ Winter Oak is a totally independent not-for-profit organisation with a serious aversion to the global mafia’s “development” agenda and a commitment to truth, freedom and social justice. Since 2013, we have published a number of books, most of which are now available as free pdfs, and we produce regular articles, along with an online information bulletin, The Acorn. You can follow us on Twitter here see our quote for the day here . We can be contacted via winteroak@greenmail.net . ”

Soy el queso en un sándwich de queso, en una tienda de bocadillos. Emparedado estoy, en la tentadora pero macabra casa del tiempo. Un día seré comido, digerido - y desaparecido. Y habrá otro queso en otro sándwich de queso aquí en este estante donde yazco tan pulcramente ahora entre dos sabanas untadas con mantequilla de pan blanco - otro bocadillo, tan parecido que: ¿Quién me recordará? Incluso si hago algo de alguna manera extraordinaria, como saltar hasta que mi sándwich se convierta en un sándwich saltador, o cantar hasta que mi bocadillo se convierta en un bocadillo cantante - o hacer algo terrible y oscuro, más oscuro que el centenomás oscuro - para que mi sándwich se convierta en el sándwich con el que alguien se atraganta y muere - aún así, mis acciones extraordinarias podrían ser recordadas, o mis acciones oscuras, pero yo mismo, y todo lo que he visto y sentido... será como si nunca hubiera sido - aunque yaciendo aquí ahora entre estas sábanas untadas en este estante en esta tienda de bocadillos todo parece tan real... Un día, de hecho probablemente hoy (porque esta es una pequeña tienda de sándwiches muy popular), todo volverá a ser como antes - antes de que yo naciera - cuando todavía no había un yo. Hubo un tiempo en que yo no era. Y pronto llegará un momento en que, una vez más, no seré. Sin embargo, por el momento, aquí estoy, en el medio - el queso en un bocadillo existencial, como una hamburguesa en los bollos del tiempo. Aún así, no estoy amargado. Soy suave y dulce, como el camembert o el brie - y agradecido. Me siento agradecido por existir. Todo me parece tan improbable. ¡La existencia me parece improbable! Me parece milagroso. Una vez no era, y de pronto no seré - sin embargo aquí estoy! ¡Es un milagro que exista! Mark the Mystic Activist Cataluña, Primavera 2023 www.tribusconscientes.com

Por Qué Necesitamos Reinventar La Familia Extendida Puedes escuchar el artículo aquí O leerlo aquí.. LA NECESIDAD DE REVOLUCIÓN En mi opinión, es absolutamente inaceptable que personas psicológicamente ignorantes, emocionalmente inmaduras, y carentes de habilidades comunicativas estén negociando en nombre de poblaciones enteras - ¡y declarando guerras! ¡¿Qué clase de civilización permite tales cosas?! ¡Sí, quiero una revolución! No una revolución violenta. Quiero que la civilización moderna dé una vuelta. Quiero que dé un giro completo - y que surja con una manera-de-ser completamente nueva. ¿No es absolutamente inaceptable que nuestros sistemas educativos sean implacables fábricas de hechos - educando a nuestr@s hij@s en la obediencia al reloj, y la competitividad, y llenándol@s de visiones vacías del éxito - en lugar de llevarl@s a permanecer en silencio ante el sol naciente y el sol poniente - y permitirles descubrir su humildad? Para mí, eso no es “el país de las maravillas”, ¡es su derecho de nacimiento! Para mí, es absolutamente inaceptable que no se honre la enfermedad ni la muerte, que los hospitales estén iluminados con luces de neón, que el tierno milagro del cuerpo sea tratado como una máquina. Es absolutamente inaceptable que las ciudades estén rodeadas de fábricas que parecen una visión del infierno - que más industria esté en camino (eco-industria) ¡para salvarnos de la industrialización - y que la tierra, el cielo y los océanos, los animales, los insectos, las aves y los peces - y nosotr@s mism@s - estemos siendo rociad@s y empapad@s con mierda química industrial. ¿Cómo puede alguien decir que no necesitamos dar la vuelta a esta civilización? ¿Cómo puede alguien decir que no necesitamos una revolución? DESCENTRALIZACIÓN Y EDUCACIÓN EMOCIONAL: LAS DOS PRIMERAS ESFERAS REVOLUCIONARIAS Si crees que un político carismático nos llevará a la tierra prometida - o que algún tipo de gobierno centralizado podría supervisar un paraíso terrenal - entonces tú y yo tenemos ideas muy diferentes sobre el tipo de revolución que necesitamos. Si relees mi lista de locuras (arriba), verás que todas tienen algo en común: una falta de corazón - una falta de amor por l@s demás, por la naturaleza y por el Gran Misterio de la Existencia. Así que ¿hemos llegado, finalmente, al "país de las maravillas"? ¿Voy a decir que "solo necesitamos amor"? ¡No – no es lo que voy a decir! Voy a decir que nuestros esfuerzos revolucionarios deben centrarse en establecer infraestructuras que faciliten decisiones y acciones de corazón - y que las decisiones y acciones de corazón no las toman grandes corporaciones ni burocracias engorrosas - sino pequeños grupos de personas que se conocen. Como dijo el economista E.F. Schumacher, "¡lo pequeño es hermoso!". En otras palabras - mi primer punto es que (para que nos guíe el corazón): el lema de nuestra revolución debe ser la descentralización - el poder devuelto a la comunidad, la soberanía local, la responsabilidad local, el cuidado local. Sin embargo, creo que es obvio que la descentralización por sí sola no sería suficiente para dar la vuelta a nuestra civilización. Incluso si el mundo entero se descentralizara repentinamente - las personas incapaces de gestionar sus emociones, controladas por traumas pasados, ​​y limitadas en sus creencias por condicionamientos estrechos - no podrían sostener comunidades locales florecientes, cooperativas, guiadas por el corazón. Así que mi segundo punto es que, junto con la descentralización, necesitamos educación emocional. Y no me sorprendería que estuvieras de acuerdo. Muchas personas han expresado la necesidad de estas dos esferas de esfuerzo revolucionario: (1) descentralizar y establecer infraestructuras locales de corazón, y (2) educarnos psicológica y emocionalmente para que podamos habitar estas infraestructuras de corazón - con corazón. Sin embargo - y aquí viene algo que quizás no hayas oído antes - creo que hay una tercera esfera, a la que llamaré “la esfera social”, que estamos pasando por alto - y sin la cual, nuestra revolución descentralizada y educada emocionalmente será, en el mejor de los casos - frágil y superficial. ¿Se supone que esto suena desafiante? ¡Sí, así es! Al principio desafiante, pero al final como una invitación - ¡espero! EL CENTRO VACÍO: LA TERCERA ESFERA FALTANTE ¿Qué es la esfera social? La esfera social une los corazones de una civilización. (¡Después de todo, las civilizaciones están compuestas de personas!). ¿Y de qué se compone la esfera social? De familias, familias extendidas, clanes, tribus. Estos grupos de parentesco se entrelazan y forman comunidades locales - que luego se combinan para formar sociedades, culturas, civilizaciones. Existen muchísimos proyectos valiosos que están estableciendo las bases de infraestructuras descentralizadas, de comunidad local, de corazón, ecológicas y económicas (esfera uno). ¡Y les ofrezco mi respeto a todos! También existen muchísimos caminos valiosos de terapia, sanación, auto-conocimiento, y de despertar (esfera dos). Y, de nuevo, ofrezco mi respeto a tod@s l@s que están comprometid@s con el hermoso, doloroso y gozoso camino de la auto-educación. Y – simultáneamente - necesitamos ser conscientes de una tercera esfera - la esfera social, el hilo vivo que nos teje tod@s junt@s... La esfera social es la esfera de los vínculos íntimos y afectivos - la esfera del cuidado y el apoyo mutuos - la esfera en la que acompañamos y presenciamos nuestras vidas – la esfera en la que nos vemos convertirnos en padres, y a veces sufrir y a veces reír - y en la que nacemos, crecemos y envejecemos junt@s. Es la esfera del corazón compartido - la esfera en la que nos reflejamos, y nos vemos en nuestra humanidad. Es la esfera de nuestra humanidad compartida. Y lo que estoy diciendo es que, a menos que incluyamos esta esfera tercera y central en nuestros esfuerzos revolucionarios - incluso si nos convirtiéramos en individuos con una educación emocional plena que se movieran libremente dentro de una civilización excelentemente estructurada y totalmente descentralizada - debido a nuestra falta de compromiso a largo plazo l@s un@s con l@s otr@s, y con l@s hij@s de l@s demás, y los padres de l@s demás, y con el lugar que hemos conocido junt@s, y cuidado junt@s - seremos como extrañ@s en un tren - cada un@ viajando de forma independiente, autónoma – viajando en la dirección "correcta" sin duda - pero desvinculad@s de los paisajes que recorremos a toda velocidad, y carentes por completo de las texturas de intimidad y conexión que crecen entre nosotr@s, por sí solas, con el tiempo, cuando compartimos nuestras vidas: nuestros embarazos y nacimientos, festividades y celebraciones, dolor y enfermedad, proyectos, creatividades y logros, luchas y conflictos y avances y alegrías, y envejecimiento y muertes - y el millón-y-un intercambios diminutos que ocurren todo el día, todos los días, cuando nos saludamos, nos abrazamos, nos preguntamos “¿qué tal?, y nos echamos una mano. LA ESFERA SOCIAL NO SOLO ES FALTANTE, SINO QUE HA SIDO DESMEMBRADA Así que estoy diciendo que para que la Revolución del Corazón triunfe, necesitamos una descentralización guiada por el corazón, educación emocional - y la esfera social. Pero ¿cuál es el estado actual de la esfera social? Pues bien, ¡ha sido brutalmente diseccionada, y casi completamente desmembrada! Este desmembramiento comenzó en el siglo XIX, durante la Revolución Industrial, cuando las comunidades rurales emigraron a las ciudades para poblar las líneas de producción de las fábricas. En el siglo XX, la familia extendida se diseccionó aún más, convirtiéndose en el ideal consumista de la "familia nuclear". Sin embargo, para finales de siglo, la familia nuclear, fabricada pero estable, de esposos y esposas y del "que la muerte nos separe" se había diseccionado aún más (con el cuchillo del individualismo) en un caos colorido, hedonista, romántico y doloroso de monogamia-serial, hogares mono-parentales, padrastros e hijastros, hogares geográficamente dispersos, inestabilidad, discontinuidad, fragmentación y aislamiento. Esa es la situación actual. Pero, en cierto modo, este desmembramiento de la esfera social es una ventaja - en términos de la Revolución del Corazón. Nada necesita ser descompuesto. La esfera social tal como la conocíamos, en tiempos pre-industriales, ya no existe. Somos libres de crear algo nuevo. Y para que quede claro: no creo que debamos revivir la Familia Extendida tradicional. No creo que debamos recrear nostálgicamente lo que tuvimos. No. Creo que necesitamos "reinventar" la Familia Extendida. Creo que necesitamos reconfigurarla - para que ya no se base en la biología, ni en nuestros linajes de sangre - sino en nuestros valores compartidos. Pero hablaremos de eso en un momento. Lo que estoy diciendo, hasta ahora, es que sin la "tercera" esfera social - nuestros esfuerzos revolucionarios no tendrán coherencia. Estoy diciendo que, incluso si nos descentralizamos y nos educamos emocionalmente - sin la esfera social, nuestras comunidades locales serán “en el mejor de los casos, frágiles y superficiales”. ¿FRÁGILES Y SUPERFICIALES? Como supuestos-individuos-libres - sin vínculos amorosos, ni de compromiso entre nosotr@s - somos fácilmente manipulad@s por ideas e ideales. Al no estar unid@s, al no estar unid@s horizontalmente, tendemos a vincularnos verticalmente - con la autoridad, con los de “arriba”. Como no existe un "nosotr@s", es la única manera en que podemos satisfacer nuestra necesidad de pertenencia. En las manifestaciones, podemos gritar "para el pueblo, por el pueblo" y otros lemas similares. Pero la triste realidad es que - no existe "el pueblo" - solo una convergencia aleatoria y temporal de desconocid@s - unid@s por un hilo, por una causa - que se dispersarán y volverán a sus individualidades conocidas, habituales una vez que su causa haya llegado a su fin. Así pues, si bien la destrucción de la esfera social nos brinda la oportunidad de co-crear de nuevo - también es una situación preocupante - especialmente porque la era digital ha envalentonado a aquellas facciones que buscan un control global, corporativo-gubernamental cada vez más centralizado. Much@s reconocemos esto. Pero aún no hemos nombrado La Necesidad De La Esfera Social. Tampoco tenemos un plan para su reinvención. Hacemos lo que podemos para degustar la comunidad - pero nuestros esfuerzos carecen de continuidad. Asistimos a un taller de fin de semana de auto-desarrollo - y nos llamamos "una tribu" - y quizás lo somos, al final del fin de semana, cuando formamos un círculo, abrazad@s. Pero luego tod@s volvemos a casa - a nuestras vidas individualizadas. O experimentamos un sentido de comunidad onlíne - en un curso, o por un interés compartido. Pero estas experiencias no solo rara vez se arraigan en nuestra realidad cotidiana - una vez que el curso termina, o nuestro interés cambia, sino que simplemente nos vamos. A veces encontramos unión en una comunidad intencional, una cooperativa, o un proyecto comunitario - hasta que se disuelve - y cada un@ toma su camino. En cambio - si las personas estuvieran unidas como una Familia Extendida (aunque un proyecto específico hubiera terminado), seguirían viajando juntas, y compartiendo sus vidas. A veces encontramos la unidad de la esfera social dentro de una sangha espiritual, una iglesia, una mezquita, o una supuesta "secta". Pero, de nuevo, cuando alguien cambia de opinión, o empieza a ver las cosas de otra manera - se marcha. Su pertenencia a la "familia espiritual" dependía de una creencia. Hacemos lo que podemos para sobrevivir el paisaje de la esfera social diseccionada. Y, por supuesto, a pesar de todo - encontramos amig@s y amantes - y como la hierba silvestre que crece entre los escombros, nuestros corazones siguen brillando. Pero si realmente queremos una revolución (una rotación completa de nuestra manera-de-ser colectiva), como estamos explorando en este artículo - necesitamos un plan cuidadosamente pensado y cuidadosamente sentido... Así que espero que, a medida que leas, mi "desafío" se esté convirtiendo más en una "invitación". De nuevo, es esto: nuestros esfuerzos revolucionarios fracasarán a menos que estemos unid@s dentro de la esfera social – al nivel del corazón. Y esa unidad no es superficial, ni rápida - requiere compromiso - no con "la revolución", sino entre nosotr@s. Y requiere valentía y sacrificio, humildad y sensibilidad, honestidad y apertura, Lo cual me lleva a la pregunta de por qué estamos pasando por alto la esfera social. Sí, una razón es que no hemos nombrado su centralidad - estoy de acuerdo. Y creo que nombrarla es crucial. Pero también siento que nuestro "pasar por alto" es más que conceptual - y que a menos que abordemos lo que la sustenta, seguiremos "pasando por alto". RESISTENCIA A LA REVOLUCIÓN COMPLETA, GUIADA POR EL CORAZÓN, DE TRES ESFERAS ¿Por qué pasamos por alto la esfera social? ¿Por qué no nos comprometemos un@s con otr@s - y dedicamos nuestro tiempo y energía a cultivar una profunda intimidad con nuestr@s amig@s y vecin@s? ¿Por qué no estamos desarrollando nuestros propios rituales locales para celebrar el nacimiento y la muerte, y presenciar el giro del año? ¿Por qué no nos apoyamos de forma práctica – para simplificar, para vivir de manera más natural, para confiar menos en una cultura poco fiable, para llegar a ser más soberan@s? Antes de hablar de nuestras resistencias, me gustaría mencionar dos factores quizás más sutiles. Primero: no echamos de menos lo que no hemos conocido. Cuando vivía en Barcelona, a principios de los 70, tod@s mis amig@s habían crecido en pueblos rurales. Consideraban los pueblos sus verdaderos hogares. Echaban de menos el ambiente rural (donde aún perduraba el sentimiento de la Familia Extendida) - y volvían siempre que podían. Con el paso de las décadas, se fueron integrando cada vez más a la vida urbana - y cuando llevaban a sus propi@s hij@s a sus pueblos, est@s no sentían que "volvían a casa", sino que se iban "de vacaciones" - a un lugar remoto, tranquilo, rural. Hoy, es@s niñ@s tienen sus propi@s hij@s - que quizá aprecien las historias de la Familia Extendida de sus abuel@s - hace casi un siglo en la España rural. ¿Pero echan de menos esa forma de vida? Claro que no. Son hij@s de la ciudad. Otro factor sutil, en mi opinión, es que estamos tan cómod@s con nuestros coches y casas, con nuestras cuentas bancarias, teléfonos móviles y ordenadores - que no sentimos que nos necesitemos l@s un@s a l@s otr@s. Ya no nos necesitamos para la cosecha de la fruta - simplemente vamos al supermercado de camino a casa desde el trabajo. Ya no nos necesitamos para la fiesta de la cosecha - podemos sentarnos en el sofá y ver concursos de canto online. Sí, a veces las cosas se rompen y necesitan reparación - pero llamamos a un experto y le pagamos - ni siquiera necesitamos saber su nombre... No echamos de menos la intimidad y la unidad de la comunidad porque nunca las hemos conocido... Estamos tan cómod@s que no sentimos la necesidad... ¡Y luego - están nuestras resistencias! “Formar parte de una Familia Extendida - por muy amorosa y consciente que sea - ¡no, gracias! No quiero restricciones - ¡quiero poder hacer lo que quiera, cuando quiera! No quiero vivir sujeto a acuerdos sobre normas morales, valores o costumbres. No quiero estar atad@ - ¡quiero ser libre!” “¡Ya es bastante difícil comprometerse con una persona! Crees que es la persona adecuada para ti - ¡y luego te das cuenta de que no lo es! ¡¿Cómo puedo comprometerme con veinte personas?! ¡Es ridículo!” “Como tantas personas, vengo de una familia disfuncional. ¡No voy a entrar en otra familia! ¡Muchas gracias, pero no - ya he tenido experiencia familiar suficiente!” “No quiero cercanía con mucha gente. No quiero que un grupo entero conozca mis luchas internas. Ni siquiera comparto mis preocupaciones y miedos con l@s poc@s amig@s que ya tengo. Si soy honest@ - ¡la idea de una Familia Extendida, incluso una nueva Familia Extendida Consciente “reinventada”, me aterroriza!” “De hecho, creo que fortalecer la esfera social mediante la creación de Familias Extendidas "reinventadas" es una necesidad absoluta - y sin duda podría sernos útil a mí y a mi familia a largo plazo. Pero ahora mismo estoy demasiado ocupad@ para involucrarme. Trabajo todos los días de la semana. Llego a casa sobre las seis – entonces - entre cocinar, ayudar a l@s niñ@s con sus deberes y acostarl@s - no tengo energía para nada más. ¡Y los fines de semana apenas tengo tiempo para hacer lo que no puedo hacer entre semana! ¡En serio - no tengo tiempo!” “También creo que la Revolución de la Conciencia necesita dedicar energía al cultivo de la esfera social, y me encantaría formar parte de una Familia Extendida Consciente - pero no tengo experiencia en estos temas, no soy líder y, además, ¡apenas conozco a nadie en mi zona! ¡No sabría por dónde empezar!” ¡Y así sucesivamente! ¡Y cada resistencia es válida! Es comprensible que la gente teme el regreso a jerarquías y dogmas restrictivos. Es comprensible que duden en mostrarse vulnerables en presencia de diez, veinte o treinta adult@s - o en comprometerse con un viaje-de-vida compartido con ell@s. Y, por supuesto, hemos tenido experiencias familiares traumáticas y tememos que se repitan. ¿Y quién no está demasiado ocupad@ para dedicarse a la Revolución de la Conciencia? ¿¡Y no es cierto que la manera-de-ser individualizada de la cultura mecanicista, dominante nos mantiene a tod@s separad@s - de modo que a menudo escuchamos “ni siquiera sé el nombre de mis vecinos”!? ¡No voy a intentar contrarrestar estas resistencias! No es necesario superarlas para que nuestros esfuerzos revolucionarios avancen. Deben formar parte de la conversación. ¿Es que estamos siendo conscientes de no ser dogmáticos ni jerárquicos? ¿Estamos co-creando un ambiente de confianza - o nos estamos presionando mutuamente para que “nos abramos”? ¿Estamos siendo sensibles a las historias de cada un@ - dejando que cada un@ siga su propio ritmo? Detrás de cada resistencia hay un corazón, una historia personal - una frustración o decepción o miedo que necesita ser escuchada, validada – conocida con autenticidad. Reconocida no con condescendencia ni parsimonia – sino reconocida con interés en lo que nos aporta. Todas nuestras resistencias son válidas. No necesitamos “vencerlas” para “tener la razón”. Podemos verlas como contribuciones, no como obstáculos. Podemos escucharlas - sin que nos bloqueen. Son una especie de termostato cultural - que nos ayudan a ser conscientes del estado real de la psique colectiva - y a refinar nuestros esfuerzos en consecuencia. Así que, planteémonos dos preguntas... (y luego una más): Por muy ajen@s que seamos a la necesidad de comunidad, y a pesar de las resistencias que podamos tener: 1. ¿Sentimos, no obstante, la necesidad de una revolución (una rotación completa) de nuestra manera-de-ser impersonal y violenta en el planeta Tierra - una Revolución de la Conciencia, una Revolución del Corazón? 2. ¿Sentimos que esta revolución debe incluir no solo el establecimiento de infraestructuras descentralizadas y centradas en el corazón (esfera uno), y una educación multi-generacional, masiva, psico-emocional (esfera dos) - sino también el tejer juntas de Familias Extendidas reinventadas en una esfera social vibrante (esfera tres)? Y, de ser así - ¿cómo abordamos esta “reinvención” - de tal manera que no dupliquemos la rigidez y la opresión que a menudo caracterizaban a las Familias Extendidas del pasado? * Mark Josephs, Aragón, España, Primavera/Verano 2025 Mark inició el Movimiento de Las Tribus de Despertar a Través de las Relaciones. Sus artículos, relatos y poemas intentan transmitir no sólo el concepto de estas tribus, sino el sentimiento que hay detrás. www.tribusconscientes.com TRIBUS DE DESPERTAR A TRAVÉS DE LAS RELACIONES Combinando La Transformación Personal & Social

Why We Need To Reinvent The Extended Family Here´s the audio of "The Empty Middle of The Consciousness Revolution" And here´s the transcript THE NEED FOR REVOLUTION In my opinion it is utterly unacceptable that people who are psychologically ignorant, emotionally immature, and devoid of communication skills are negotiating on behalf of entire populations – and declaring wars! What kind of a civilization would allow such things?! Yes I want revolution! Not violent revolution. But I want modern civilization to revolve. I want it to turn full cycle – and emerge with an entirely new way-of-being. Is it not utterly unacceptable that our education systems are relentless fact factories - training our children in obedience to the clock, and competitiveness, and filling them with hollow ideas of success – rather than taking them to stand in silence before the rising sun and the setting sun – and letting them discover their humility? For me that´s not “woo woo” - it´s their birthright! For me it´s utterly unacceptable that disease and death are not honoured, that hospitals are lit with neon lights, that the tender miracle of the body is treated like a machine. It´s utterly unacceptable that cities are encircled by factories that look like a vision of hell – that more industry´s on its way (eco-industry) to save us from industrialization! – and that the land, sky and oceans, the animals, insects, birds and fish - and we ourselves - are all being sprayed and soaked with industrial, chemical shit. How can anyone say we don´t need to turn this civilization around?! How can anyone say we don´t need a revolution?! DECENTRALISATION AND EMOTIONAL EDUCATION: THE FIRST TWO REVOLUTIONARY SPHERES If you feel a charismatic politician will lead us to the promised land – or that some form of centralised government could oversee paradise on Earth – then you and I have very different ideas of the kind of revolution we need. If you re-read my list of lunacies (above) you´ll see they all have one commonality: a lack of heart - a lack of love for each other, for nature, and for The Great Mystery of Existence Itself. So have we arrived in “woo woo land” after all?! Am I going to say that “all we need is love”? No, I am not! I am going to say that our revolutionary endeavours need to be focused on establishing infrastructures that facilitate heartful decisions and action – and that heartful decisions and action are not made by massive corporations, or unwieldly bureaucracies – they are made by small groups of people who know each other. As the economist E.F. Schumacher said, “small is beautiful”! In other words – my first point is that (in order for us to be heart-led): the motif of our revolution needs to be decentralization – power returned to the community, local sovereignty, local responsibility, local care. However, I think it´s obvious that just decentralization would not be enough to turn our civilization around. Even if the whole world was suddenly decentralized - people who were unable to manage their emotions, controlled by past traumas, and limited in their beliefs by narrow conditionings - would not be able to sustain flourishing, cooperative, heart-led local communities. So my second point is that hand in hand with decentralization, we need emotional education. And I wouldn´t be surprised if you agree. Many, many people have voiced the need for these two spheres of revolutionary endeavour: (1) to decentralize and establish local, heart-led infrastructures, and (2) to educate ourselves psychologically and emotionally - so that we are able to inhabit our heart-led infrastructures heartfully. However – and here is the bit you might not have heard before – I believe there is a third sphere, which I will call “the social sphere”, that we are overlooking – and without which, our decentralized and emotionally-educated revolution will be fragile and superficial, at best. Is that meant to sound challenging? Yes, it is! Initially challenging, but ultimately like an invitation – I hope! THE EMPTY MIDDLE: THE MISSING THIRD SPHERE What is the social sphere? The social sphere bonds a civilization´s hearts together. (Civilisations are made up of people, after all!) And what is the social sphere composed of? Families, extended families, clans, tribes. These kinship groups weave themselves together into local communities – which then combine to form societies, cultures – civilizations. There are many, many worthy projects laying the foundations of decentralized, heart-led, local-community, ecological and economic infrastructures (sphere one). And I extend my respects to them all! There are also many, many worthy paths of therapy, healing, self-knowledge and awakening (sphere two). And again, I extend my respects to everyone who is committed to the beautiful, painful, joyful path of self-education. And – simultaneously - we need to be aware of a third sphere - the social sphere, the living thread that weaves us all together... The social sphere is the sphere of intimate, affective bonds – the sphere of mutual care and support – the sphere in which we accompany and witness each other´s lives – the sphere in which we see each other become parents, and sometimes suffer and sometimes laugh - and grow old together. It is the sphere of the shared heart – the sphere in which we are mirrored and seen in our humanity. It is the sphere of our shared humanity. And what I am saying is that unless we include this third, “middle” sphere in our revolutionary endeavours – then even if we become fully emotionally-educated individuals moving about freely within an excellently-structured, fully-decentralized civilization – because of our lack of long-term commitment to each other, and to each other´s children, and each other´s parents, and the place we have known together, and cared for together – we will be like strangers on a train – each of us travelling independently, autonomously - in “the right” direction, no doubt – but disassociated from the landscapes we are speeding through, and totally lacking the textures of intimacy and connection that grow between us, of their own accord, over time, when we share our lives: our pregnancies and births, festivities and celebrations, pain and illness, projects, creativities and achievements, struggles and conflicts and breakthroughs and joys, and ageing and death – and the one-million-and-one tiniest of exchanges that happen all-day-every-day when we greet each other, embrace, enquire about each other, and lend each other a hand. THE SOCIAL SPHERE IS NOT JUST MISSING – IT HAS BEEN DISMEMBERED So I am saying that for The Revolution of The Heart to succeed we need heart-led decentralization, emotional education - and the social sphere. But what is the current state of the social sphere? Well, it has been brutally dissected, and almost completely dismembered! This dismemberment began in the nineteenth century, during the Industrial Revolution, when rural communities migrated to the cities to populate factory production lines. In the twentieth century the extended family was then further dissected - into the consumerist ideal “nuclear family”. However, by the end of the century, the fabricated yet stable nuclear family of husbands and wives and “to death us do part” had been yet-further dissected (with the knife of individualism) into a colourful, hedonistic, romantic, painful chaos of serial-monogamy, single-parent households, step-parents and step-children, geographically dispersed households, instability, discontinuity, fragmentation and isolation. That´s the situation today. But, in a way, this dismemberment of the social sphere is an advantage – in terms of The Revolution of The Heart. Nothing needs to be broken down. The social sphere as we once new it, in pre-industrial-revolution times, no longer exists. We are free to birth something new. And just to be clear: I don´t believe we have to revive the traditional Extended Family. I don´t believe we have to nostalgically re-create what we once had. No. I believe we need to “reinvent” the Extended Family. I believe we need to reconfigure it – so that it is no longer based on biology, on our bloodlines – but on our shared values. But we will come to that in a minute. What I am saying, so far, is that without the “third” social sphere - our revolutionary endeavours will not cohere. I am saying that even if we decentralize, and even if we emotionally educate ourselves – without the social sphere our local communities will be “fragile and superficial, at best”. FRAGILE AND SUPERFICIAL? As so-called free-individuals, who are not lovingly, committedly bonded with each other, we are easily manipulated by ideas and ideals. Because we are not bonded with each other, because we are not bonded horizontally, we tend to bond vertically – with authority, with those “above”. Because there is no “us”, it is the only way we can fulfill our need to belong. We might shout “by the people for the people”, and other such slogans, at demonstrations. But the sad fact is – there is no “people” - only a random, temporary convergence of strangers – held together by a thread, by a cause – who will disperse and return to their familiar, habitual individualities once their cause has run its course. So while the destruction of the social sphere provides us with the opportunity to co-create anew – it is also a concerning situation – especially because the digital age has so emboldened those factions who seek increasingly centralized, corporate-governmental, global control. Many of us recognize this. But we haven´t named The Need For The Social Sphere. Nor do we have a plan for its reinvention. We do what we can to get a taste of community - but our endeavours lack continuity. We go on a self-development weekend workshop – and we call ourselves “a tribe” - and perhaps we are, by the end of the weekend, when we stand in circle, arms around each other. But then we all go home - back to our individualised lives. Or we experience a sense of community online – on a course, or because of a shared interest. But not only are such experiences rarely rooted in our everyday realities – once the course is over, or our interest changes, we just leave. Sometimes we find togetherness in an intentional community, or cooperative, or communal project – until it dissolves – and everyone goes their separate ways. Whereas – if people were bonded as an Extended Family (even though a specific project had come to an end), they would continue to travel together, and share their lives. Sometimes we find the togetherness of the social sphere inside a spiritual sangha, or church, mosque, or so-called “sect”. But again, when someone has a change of heart, or begins to see things differently - they leave. Their belonging to the “spiritual family” was dependent upon a belief. We do what we can to survive the landscape of the decimated social sphere. And of course, despite it all – we find friends and lovers – and like wild grass growing amid the rubble, our hearts continue to shine. But if we truly want a revolution (a full rotation of our collective way-of-being), as we are discussing in this article – then we need a plan that has been carefully thought-through and felt-through... So I hope that, as you read, my “challenge” is becoming more of an “invitation”. Again, it is this: that our revolutionary efforts will flounder unless we are united within the social sphere - at the level of the heart. And such unity is not superficial, or quick – it requires commitment – not to “the revolution”, but to each other. And it requires courage and sacrifice, honesty and openness, humility and kindness. Which brings me to the question of why we are overlooking the social sphere. Yes, one reason is that we haven´t named its centrality – I agree. And I think its naming is crucial. But I also sense our “overlooking” is more than conceptual – and that unless we address whatever´s behind it, we´ll continue to “overlook”. RESISTANCE TO THE FULL, THREE-SPHERE, HEART-LED REVOLUTION Why are we overlooking the social sphere? Why are we not committing to each other - and devoting our time and energy to nourishing deep intimacy with our friends and neighbours? Why are we not evolving our own, new, local rituals to celebrate birth and death, and witness the turning of the year? Why are we not supporting each other practically - in simplifying, in living more naturally, in becoming less dependent on an undependable culture, in becoming more sovereign? Before I talk about our resistances, I´d like to name two perhaps-more-subtle factors. Firstly: that we don´t miss what we´ve never known. When I lived in Barcelona, in the early 1970´s, all of my friends had grown up in rural villages. They considered the villages their real homes. They missed the village atmosphere (where the feeling of the Extended Family still lingered) - and went back as often as they could. Over the decades they gradually became more and more entangled in city life – and when they took their own children to their villages, those children didn´t feel they were “going home”, they felt they were going “on holiday” - to a remote, peaceful, rural location. Today those children now have children of their own – who might appreciate their grandparents´ stories of the Extended Family - almost a century ago in rural Spain. But do they miss that way of life? Of course not. They are children of the city. Another subtle factor, in my opinion, is that we´re so comfortable with our individual cars and homes, and individual bank accounts and cell phones and computers - that we don´t feel we need each other. We no longer need each other to gather in the fruit harvest – we just drive to the supermarket on the way home from work. We no longer need each other for the harvest festival – we can sit on the sofa and watch singing competitions online. Yes, sometimes things break, and they need fixing – but we phone an expert, and pay them – we don´t even need to know their name... We don´t miss the intimacy and unity of community because we´ve never known it... We´re so comfy that we don´t feel the need for it... And then - there are our resistances! “Be part of an Extended Family – however heartful and conscious – no thank you! I don´t want to be restricted - I want to be able to do whatever I want, whenever I want! I don´t want to live subject to agreements on moral standards, or values, or customs or norms! I don´t want to be tied down – I want to be free! “It´s difficult enough to commit to one person! You think they´re the right person for you – then you realise they´re not! How can I commit to twenty people?! That´s ridiculous!” “Like so many others, I come from a dysfunctional family. I´m not going to enter another family! I´ve had enough experience of family, thank you very much!” “I don´t want to be close to lots of people! I don´t want a whole group of people knowing my inner struggles. I don´t even share my worries and fears with the one or two friends I already have. To be honest – the idea of an Extended Family – even a new, “reinvented” Conscious Extended Family - terrifies me!” “I actually think the invigoration of the social sphere by weaving together “reinvented” Extended Families is an absolute necessity – and could certainly serve me and my family in the longterm. But right now I´m too busy to get involved. I work everyday of the week. I get home at around six – then - what with cooking, helping the children with their homework, then getting them to bed – I have no energy for anything else. And at the weekends I just about have time to do the things I can´t do during the week! Seriously – I have no time!” “I also believe that the Consciousness Revolution needs to devote energy to the cultivation of the social sphere, and I would love to be part of a Conscious Extended Family – but I have no experience in such matters, and I am not a leader, and anyway - I hardly know anyone in my local area! I wouldn´t know where to begin!” And so on! And every resistance is valid! It´s understandable that people would fear a return to restrictive hierarchies and dogmas. It´s understandable that people would be hesitant to be vulnerable in the presence of ten, twenty or thirty adults - or to commit to a shared life-journey with them. And of course we´ve had traumatic experiences of family, and fear they´ll reoccur. And who isn´t too busy to dedicate themselves to The Consciousness Revolution? And doesn´t the individualised way-of-being of the machine-like, dominant culture keep us all separate from each other – so that we often hear “I don´t even know my neighbours´ names”?! I am not going to try to out-argue these resistances! They don´t need to be overcome in order for our revolutionary endeavours to go ahead. They need to become part of the conversation. Are we being mindful not to be dogmatic or hierarchical? Are we co-creating an atmosphere of trust – or are we pressurising each other “to open up”? Are we being sensitive to each other´s histories – letting each person follow their own rhythm? Behind every resistance there´s a heart, a personal story – a frustration or disappointment or fear needing to be heard, to be validated - to be authentically met. Not patronisingly or parsimoniously met – but met with an interest in the gifts it brings. All of our resistances are valid. We don´t need to “defeat” them in order “to be right”. We can see them as contributions, not obstacles. We can hear them – without being blocked by them. They are a kind of cultural thermostat – helping us remain aware of the actual state of the collective psyche – and helping us refine our endeavours accordingly. So let us ask two questions... (and then one more): However oblivious to the need for community we might be, and despite whatever resistances we might have: 1. Do we nevertheless feel the need for a revolution (a full rotation) of our impersonal and violent way-of-being on planet Earth – a Consciousness Revolution, a Revolution of The Heart? 2. Do we feel this revolution needs to include not only the establishment of decentralized, heart-led infrastructures (sphere one), and multi-generational, mass, psycho-emotional education (sphere two) – but also the weaving together of reinvented Extended Families into a vibrant social sphere (sphere three)? And if so – how do we go about this “reinvention” - in such a way that we don´t duplicate the rigidity and oppression that often characterised the Extended Families of the past? * Mark Josephs, Aragon, Spain, Spring/Summer 2025 Mark initiated The Tribes of Awakening Through Relating Movement. His articles, stories and poems attempt to convey not only the concept of Tribes of Awakening Through Relating, but the feeling behind them. www.tribusconscientes.com TRIBES OF AWAKENING THROUGH RELATING Combining Personal & Social Transformation

"Vi a Millones de Incertidumbres encadenadas -condenadas al silencio - desterradas de las mentes a las que pertenecían. Vi a Incertidumbres muriendo de hambre. Vi a Incertidumbres siendo golpeadas. Vi a Incertidumbres que habían perdido toda esperanza..." I Fe estaba angustiada: “La Incertidumbre siempre me ha acechado, como un fantasma. Pero últimamente ha empeorado. Solía seguirme a todas partes - pero ahora duerme en mi cama. ¡Cuando preparo el desayuno, ella lo prepara conmigo! ¡Cuando voy al baño, ella viene conmigo! ¡Vive dentro de mí! ¡Incluso se mete en mis sueños! Todo tiene dos caras, y ella siempre me muestra la otra. Cuando digo arriba, ella dice abajo - ¡y acabo mareada! Por favor, no se rían de mí: estaba a punto de echarla, ¡pero no estaba segura de si era lo correcto!. Y no se trata solo de decisiones de relación o decisiones profesionales - La Incertidumbre acecha mi comprensión de la Vida Misma”. “¡Te escucho! ¡Te escucho!”, dije y pregunté “entonces, ¿qué hacer? II Puedes preguntarle a las cartas del Tarot. Pero al final, tendrás tú que interpretar la tirada. Puedes acudir a un/@ lector@ de cartas del Tarot, o a un/@ médium, o a un/@ canalizador@, o a algún@ otr@ transmisor@ sincer@ o insincer@ de mensajes desde más allá de los bordes de nuestra percepción cotidiana - pero al final tendrás que decidir tú cómo entiendes lo que te dicen, y si lo aplicas y cómo o no. Puedes rezarle al Señor, o a la Diosa, o a la Verdad Universal - puedes meditar y esperar intuiciones e inspiraciones susurradas por tu Ser Superior... Pero al final, una vez más - tendrás que decidir tú si estás de acuerdo con lo que has escuchado - y si actúas en consecuencia o no. Intenta por más que puedas evitar el hecho de que la Incertidumbre te acecha - proyecta por más que puedas el Conocimiento Absoluto en hojas de té o gurús o escrituras o susurros - tú que vives con la Incertidumbre dentro de ti - no puedes escaparte de ti mism@. ¡Cualquiera sea el camino que tomes, siempre acabas de vuelta en ti! III A mí me pasó lo mismo, ya sabes - tengo una Incertidumbre que vive en mi habitación de invitad@s, ahora - pero antes vivía en mi sótano. Tal vez sea lo mismo para tod@s... Tengo un amigo cuya Incertidumbre vive feliz en una tienda de campaña en el otro extremo de su jardín, con los insectos y pájaros y árboles. Y otro amigo cuya Incertidumbre solo aparece cuando se la invita... A ellos les pasaba lo mismo, y a mí me pasaba lo mismo, como ahora te ocurre a ti: por muchas cartas del Tarot que estudiaba, por muchos Darshans a los que asistía, por mucho que escuchaba atentamente la voz silenciosa de Dios - siempre acababa siendo yo con mi Incertidumbre contradictoria y confusa sentada a mi lado, sintiéndome molesto - siempre indeciso. Hasta que, es decir, una noche, érase una vez... mi Incertidumbre me llevó de viaje en un sueño - y vi a Millones de Incertidumbres encadenadas - condenadas al silencio - desterradas de las mentes a las que pertenecían. Vi a Incertidumbres muriendo de hambre. Vi a Incertidumbres siendo golpeadas. Vi a Incertidumbres que habían perdido toda esperanza. Me mostró a Brujas con sus Incertidumbres hechizadas, a Judíos, Cristianos y Musulmanes con sus Incertidumbres atadas con creencias, a Buenos Ciudadanos con sus Incertidumbres atadas con leyes, y a Amantes con sus Incertidumbres atadas con votos. Aquella noche sentí el dolor de nuestras Incertidumbres. Sentí su humildad y su bondad - y cómo, aunque podamos olvidar, ellas nunca olvidan que no somos omnipresentes ni omniscientes. Así que a la mañana siguiente, cuando mi Incertidumbre salió de su sótano, y se sentó a mi lado en el desayuno - sentí una nueva ternura hacia ella. “Me alegro de que no estés encadenada, o atada de alguna manera”, dije - y sintiendo (debo admitir) bastante vergüenza - la invité a subir del sótano a la habitación de invitad@s. Desde entonces, a lo largo de los años, nos hemos hecho amigas. Comemos siempre juntas- y he llegado a estar cómoda viviendo con ella. He llegado a estar cómoda viviendo sin saber - ¡y he ahorrado bastante dinero en lecturas de Tarot, talleres con Gurús, y libros sobre La Verdad Más Verdadera! Desde entonces, mis pensamientos han sido más suaves. Desde entonces, con quienquiera que me encuentre, me pregunto por el bienestar de su Incertidumbre. ¡Espero que esté cómoda y bien alimentada! Desde entonces, ya no vivo en un mundo de bien y mal, en un mundo de pisos de arriba y pisos de abajo... Es como si la Incertidumbre hubiera tenido much@s hij@s - Elección, Riesgo, Coraje, Consecuencia - y tod@s son bienvenid@s a mi mesa. * Mark Josephs, "Mark el Activista Místico" Aragón, España Otoño, 2024   Este poema viene de la recién publicada tercera edición de "Amor & Revolución". Puedes descargarlo como libro electrónico gratuito, o comprarlo como libro de bolsillo, en la página de inicio. ¡Mantente en contacto  - suscríbete a este blog1

Hay once memes en “Amor & Revolución”, el texto fundacional del Proyecto Tribus Conscientes. Aquí están los seis primeros. Compartiré los otros cinco la semana que viene. Espero que te emocionen. Tus comentarios y opiniones son siempre bienvenidos. Y siéntete libre de copiarlos y compartirlos. “Amor & Revolución” está disponible en la página “inicio”. Allí puedes descargar una muestra gratuita, solicitar el libro completo como ebook gratuito, o comprarlo como libro de bolsillo. Con mis mejores deseos para tod@s siempre, Mark. * 1. "Decimos que estamos comprometid@s, por ejemplo, con la descentralización.¿Pero estamos comprometid@s l@s un@s con l@s otr@s?" - antes de capítulo 4 2. "Viajar junt@s como Tribu Consciente es compartir un Camino de Vida." - antes de capítulo 6 3. "Las Culturas que ahora co-creamos serán hechas de nosotr@s." - antes de capítulo 8 4. "Las Relaciones Conscientes nos abren a un Amor Universal porque nos revelan a l@s demás como rostros diferentes de nosotr@s mism@s." - antes de capítulo 10 5. "Nutrir la conciencia que nos permite elegir el Amor Universal es nuestro principal acto revolucionario." - antes de capítulo 13 6. "Hay un segundo compromiso revolucionario: ajustar nuestros estilos de vida de manera que apoyen y mejoren nuestro compromiso revolucionario principal - el desarrollo de nuestra capacidad para Elegir el Amor Universal." - antes de capítulo 16 Espero que te han emocionado. Tus comentarios y opiniones son siempre bienvenidos. Y siéntete libre de copiarlos y compartirlos. “Amor & Revolución” está disponible en la página “inicio”. Allí puedes descargar una muestra gratuita, solicitar el libro completo como ebook gratuito, o comprarlo como libro de bolsillo. Con mis mejores deseos para tod@s siempre, Mark.

There are eleven memes in "Love & Revolution", the foundational text of the Conscious Tribes Project. Here are the first six. I´ll share the other five next week. I hope they touch you. Your comments and feedback are always welcome. And please feel free to copy and share them. "Love & Revolution" is available on the homepage. There you can download a free sample, request the whole book as a free ebook, or buy it as a paperback. With well wishes to everyone always, Mark. * 1. "We say we are committed, for example, to decentralisation – but are we committed to each other?" - before chapter 4 2. "To travel together as a Conscious Tribe is to share a Life Path." - before chapter 6 3. "The cultures we now co-create will be Made of Us." - before chapter 8 4. "Conscious Relating opens us to Universal Love because it reveals us to each other as different faces of ourselves." - before chapter 10 5. "Nurturing the Consciousness that enables us to choose Universal Love is our primary revolutionary activity." - before chapter 13 6. "There is a second revolutionary commitment: to adjust our lifestyles in ways that support and enhance our primary revolutionary commitment - the development of our capacity to choose Universal Love." - before chapter 16 * I hope they have touched you. Your comments and feedback are always welcome. And please feel free to copy and share them. "Love & Revolution" is available on the homepage. There you can download a free sample, request the whole book as a free ebook, or buy it as a paperback. With well wishes to everyone always, Mark.

UNA MEDITACIÓN GUIADA Aquí, abajo, hay una cinta de Meditación Guiada gratuita que llamo “El Abrazo de Lo Desconocido”. La diseñé para ayudarnos a (a) llegar al momento, (b) sentir el momento, y (c) abrirnos a, y recibir, el regalo/la bendición/el abrazo-amoroso del momento. Para mí, “El Abrazo del Momento” y “El Abrazo de Lo Desconocido” son la misma cosa. Descubro que cuanto más me abro al momento, más profundamente me adentro en lo desconocido - el Gran Misterio. Se trata de una experiencia que sólo puedo describir como “sagrada” o “divina” - no “divina” en el sentido de que “lo divino” está más allá de este mundo, más allá de nuestras vidas cotidianas - no. Cuanto más me adentro en El Gran Misterio del presente, más sagrado me parece todo - todo me parece divinamente bendecido - más allá de las palabras, más allá de toda definición. Por eso a veces llamo a esta meditación “El Abrazo Divino”. ¿UN ABRAZO? ¿Por qué “abrazo”? Porque mi experiencia de estar presente, y sentir el presente (¡no sólo pensar “estoy presente”!), y dejarme llevar, y dejar que la vida me sostenga - es que me siento sostenido en un abrazo amoroso. Me siento como si me sostuvieran suavemente unos brazos de amante, o como un niño en los brazos de una madre amorosa, o un padre amoroso. Mi sensación de este planeta/plano-de-existencia/universo/dimensión (o como queramos llamarlo), mi sensación de este “aquí” (¡dondequiera que estemos!) - es que todo está vivo. No me siento vivo sobre un fondo muerto: una anomalía existencial, un extraño accidente evolutivo, una criatura que siente deambulando por un paisaje que no siente. Y no me refiero sólo a que los animales y los pájaros, los insectos y los peces, las plantas y los árboles, los minerales y las rocas estén vivos. Ni siquiera que los elementos estén vivos. Me refiero a que “todo está vivo” en un sentido similar al modo en que en nuestros sueños nocturnos caminamos por un universo-onírico interactivo, impredecible, vivo. A medida que entro en el presente más y más profundamente, siento que el mundo no sólo está más allá de toda definición, que es un misterio sagrado - sino que está vivo en su totalidad. Y siento que, al igual que amo las montañas, los océanos y las estrellas - este mundo me ama a mí. Al dejarme ver y ser vulnerable - ante este mundo, esta existencia, ante Dios, Diosa, ante la Inteligencia Universal, como parte del Tao, de El Gran Misterio - dejo que la vida me ame. Me dejo amar. UNA POSIBIIDAD De eso trata esta meditación. Se trata de entrar y sentir el presente, y abrirse a la posibilidad de que tal vez, sólo tal vez, aunque todavía no lo creamos, aunque nos sintamos indignos - somos sostenidos y amados por algo más allá de las palabras, más allá de toda definición, algo infinito (no finito). Se trata de abrirnos a la posibilidad de que somos infinitamente amados. “¿Todo esto es cierto?” te preguntas, quizás. Mi respuesta es que la única forma de averiguarlo es abrirse a la posibilidad de que lo sea. Y en la meditación te invito a abrirte a cómo es cada etapa para ti. Hay cuatro etapas. En la primera escuchamos el silencio (que contiene todos los sonidos), y el espacio (que contiene todas las cosas). En la segunda etapa sentimos el silencio y el espacio que nos rodea. (El “campo energético” en el que nos encontramos). En la tercera etapa nos abrimos al silencio y al espacio. (Esta es la etapa en la que empezamos a dejarnos abrazar.) Y finalmente, en la cuarta etapa, recibimos la experiencia de ser abrazados. Nos permitimos experimentar el Abrazo Divino. LA CONCIENCIA Y LA TRIBU DE DESPERTAR A TRAVÉS DE LAS RELACIONES ¿Qué tiene que ver todo esto con las Tribus de Despertar a Través de las Relaciones, y la co-creación de comunidades locales alternativas? Las Tribus de Despertar a Través de las Relaciones son grupos de amigos que se han comprometido entre sí - un compromiso con la consciencia individual, las relaciones conscientes, y la acción consciente. Han acordado formalmente (a) cultivar la presencia individual, (b) aprender juntos a relacionarse en “presencia íntima”, y (c) desenredar gradualmente sus vidas cotidianas de la dependencia de la cultura global dominante (y así apoyar menos y menos esa cultura) - y dar forma a culturas locales que honren la sacralidad de la vida. En el corazón de la Tribu de Despertar a Través de las Relaciones está el compromiso de cada individuo con el cultivo de su propia consciencia - porque si no somos conscientes como individuos ¿cómo podemos relacionarnos conscientemente? ¿Y cómo podemos actuar conscientemente? Y esta meditación es una forma (entre miles) de cultivar nuestra conciencia individual. * Me parece una forma particularmente hermosa porque siento que incorpora tanto nuestras tendencias devocionales como monistas: al caer en los brazos del Abrazo Divino Cósmico y Trans-cósmico me siento sostenido en los brazos de Dios o de la Diosa (la tendencia devocional), pero al dejarme llevar por ese Abrazo también experimento mi unidad con la Totalidad, con la Existencia Misma (la tendencia monista). A medida que aprendo a descansar en el Abrazo Divino - no sólo mientras hago esta meditación, sino después, mientras sigo con mi vida cotidiana - me siento suave, abierto, vulnerable. Pero al mismo tiempo, precisamente porque me dejo abrazar y amar, precisamente porque no me defiendo - me siento invulnerable, inquebrantable, poderoso. Te invito a recibir esta meditación guiada como un regalo, a repetirla a menudo, a extenderla a tu vida cotidiana ** - y a compartirla con tu gente cercana. Y luego, si os parece, a hacer un acuerdo formal juntos de compartir el camino de la consciencia - y convertiros en una Tribu de Despertar a Través de las Relaciones.. * ESCUCHA/DESCARGA "EL ABRAZO DE LO DESCONOCIDO" * * Recomiendo La Práctica de Despertar a Través de las Relaciones como una forma de unir a una tribu en presencia e intimidad. Lo explico en el librito pequeño, gratuito "El Manual de Las Tribus de Despertar a Través de las Relaciones: Concepto & Método". Lo puedes solicitar aquí. Esta meditación “El Abrazo de Lo Desconocido” corresponde a la primera parte de La Práctica de Despertar a Través de las Relaciones - en la que nos abrimos tanto a nuestra pertenencia/unidad como a nuestra individualidad/singularidad - emergiendo a la segunda parte de la práctica (cuando nos encontramos con otra persona) sintiéndonos Expresiones Únicas del Gran Misterio. En otras palabras, “El Abrazo de Lo Desconocido” también nos guía hacia la posibilidad de experimentarnos como Expresiones Únicas del Gran Misterio. ** Aquí tienes una manera de integrar esta meditación, y la sensación de descanso en el Abrazo Divino en tu vida diaria (para que puedas sentir la paz y el placer de ese Abrazo al realizar tus actividades cotidianas): En la Meditación Guiada, como mencioné, hay cuatro secciones. Cada una dura unos 10 minutos. Pero en tu vida diaria puedes hacer solo cuatro respiraciones. Es decir, en lugar de dedicar 10 minutos a escuchar el silencio, 10 minutos a sentirlo, y así sucesivamente - puedes exhalar una vez y, al hacerlo, escuchar. Luego, inhala profundamente y, con la siguiente exhalación, siente el silencio; con la siguiente exhalación, ábrete al silencio y al espacio; y con una cuarta y última exhalación, recibe la calidez y la bendición del Abrazo Divino. Puedes hacer estas cuatro respiraciones espontáneamente, cuando quieras, durante el día. También puedes configurar alarmas en tu móvil para que te recuerden hacerlas. Y me imagino que descubrirás que cuanto más practiques la Meditación Guiada, más fácil te resultará conectar profundamente con el Abrazo Divino con solo estas cuatro respiraciones. Y luego, gradualmente, podrías descubrir que (sin hacer ninguna respiración consciente) ¡estás viviendo dentro del Abrazo Divino de forma natural, sin esfuerzo! Mark Josephs, Aragón, España, Primavera 2025 Mark inició el Movimiento de Tribus de Despertar a Través de las Relaciones. Sus relatos y poemas intentan captar algo del ambente de "intimidad con la existencia" en el corazón de una tribu. www.tribusconscientes.com TRIBUS DE DESPERTAR A TRAVÉS DE LAS RELACIONES Combinando la Transformación Personal & Social